Resumo. O presente artigo trata de um objeto da Filosofia, estritamente da Filosofia da Linguagem, no que diz respeito ao estudo da lógica e da dialética. Sendo assim, propõe-se a analisar os aspectos conceptuais lógico-dialéticos incidentes no Corpus Hermeticum (Corp. Herm.) 12.12-14a em comparação com os textos lógicos de Stoicorum Veterum Fragmenta (Stoic. Vet. Fr.), com a finalidade de encontrar supostas fontes enquadradas no texto hermético, e saber como elas foram retrabalhadas nele. Para isso, as referências, descrições e citações de Sexto Empírico (séc. II a III E.C.) e de Diocles Magnes (séc I a.E.C.), apud Diógenes Laércio (séc. III E.C.), constituem importantes fontes sobre as doutrinas filosóficas de Zenão, Cleanto e Crísipo. Considera-se que a doutrina da primeira parte do Corp. Herm. 12 é, amiúde, platônica. Contudo, percebem-se sinais de influências do estoicismo. A concepção acerca do νοῦς [nous] no homem é de origem platônica, mas a expressão προφοριϰὸς λόγος [prophorikos logos] é certamente estoica. Logo, o Corp. Herm. 12 deve-se tratar de um médio-estoicismo ou médio-platonismo, platonismo estoicizante ou de um estoicismo platonizante que não pode ter surgido antes do séc. I a.E.C. Especificamente, o artigo interessa-se pelo problema lógico-dialético que envolve alguns conceitos estoicos, como λόγος, προφοριϰὸς λόγος, φωνή [phōnē], outrossim, o problema da proposição lógica conectiva em flagrante processo platonizante por meio da doutrina do νοῦς tematizado no Corp. Herm. 12.12-14a, assumindo uma dimensão teológica e um caráter divino do λόγος, por ser ἐνδιάϑετος λόγος, o pensamento que existe ἐν τῇ διαϑέσει, ἐν τῷ νῷ (na mente).